SEGURIDAD ESPIRITUAL.

Un día estaremos delante del trono de Dios, unidos en un solo pueblo. No importa qué idioma hablamos: Dios conoce nuestros corazones. Y nosotros disfrutamos de Su gracia, la cual nos concede a todos abundantemente.

Pero aún estamos involucrados en la lucha contra el mal.

En el mundo nos acechan muchos peligros. Solamente necesitamos mirar las noticias y abrir los diarios, y ya estamos perfectamente informados acerca de guerras, catástrofes y otras amenazas por todos lados. Ningún país está seguro de atentados terroristas. Después del 11 de setiembre de 2001, en EEUU se discutió mucho acerca de cómo mejorar la seguridad. Se invirtieron millones de dólares para aumentar el sentimiento de seguridad entre los ciudadanos. Pero incluso si todas las naciones convivieran en paz, todavía existiría la lucha del alma contra el mal. Y justamente el mal se presenta con frecuencia de una manera muy sutil. Al principio parece atractivo y bueno. Por un tiempo, uno disfruta del pecado. Sin embargo, el problema es que el tiempo de disfrute es corto, pero las consecuencias del pecado duran muchísimo tiempo.

En la iglesia de Corinto reinaba exactamente este tipo de lucha, y Pablo lo puso sobre el tapete. Por eso, el mensaje de la primera carta a los corintios es muy adecuado para nuestro tiempo.

Veamos entonces un breve resumen del mensaje de la primera carta de Pablo a los corintios:

Capítulo 1: Pablo nos hace recordar que hay una gran diferencia entre la sabiduría mundana y la divina. Solamente el Espíritu de Dios nos puede ayudar a entender la sabiduría de Dios.

Capítulo 2: Aquí se nos muestra que el hombre natural no puede entender la sabiduría de Dios. El espíritu del mundo no conoce esta sabiduría, solamente la podemos conocer por el Espíritu de Dios.

Capítulo3: Pablo nos exhorta a dejar de vivir como hombres naturales. Solamente con la ayuda del Espíritu Santo podemos vivir una vida espiritual.

Capítulo 4: Se pone en la mira la actitud mundana de los corintios: continuamente sentían necesidad de criticar algo. Y el espíritu de crítica es sumamente peligroso para una comunidad cristiana. Pablo abordó este tema, y también nosotros hoy en día tenemos que hablar sobre estas cosas.

Capítulo 5: Los corintios buscaban el reconocimiento por la sociedad. Por eso toleraban la inmoralidad y otros pecados en medio de ellos. ¡Justamente este capítulo es para nosotros, hoy en día, de candente actualidad!

Capítulo 6: Otro mal dentro de la iglesia de aquel entonces era la manía de pelear. Muy rápidamente estaban dispuestos a arrastrarse mutuamente ante el tribunal. ¿Cómo nos comportamos hoy en día?

Capítulo 7: En cuanto a la moral y el matrimonio, los corintios tenían un concepto deformado.

Y así sigue. Capítulo por capítulo, Pablo nos advierte a no conformarnos al mundo en nuestro pensar y actuar. Al final, nos da un concepto de seguridad que tenemos que aplicar a nuestras vidas espirituales: "Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos. Todas vuestras cosas sean hechas con amor" (1 Co. 16:13-14).

Velar

"Velad...." .Esta es nuestra primera palabra clave. El Nuevo Testamento nos nombra circunstancias en las cuales tenemos que velar con especial atención:


. "Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil" (Mr. 14:38).

. "Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto" (Ap. 3:1). Existe algo aún más sutil que la seducción o la tentación: la indiferencia espiritual y la apatía. Es absolutamente necesario que nos guardemos de ella. Por eso el versículo 2 nos desafía: "Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir...".

. "Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas" (2 Ti. 4:3-4). También tenemos que estar continuamente alertas ante las falsas doctrinas. ¿Cómo nos protegemos de ellas? La respuesta nos es dada en el versículo 5: "Pero tú sé sobrio en todo...". Tenemos que estar profundamente anclados en la Palabra de Dios. De esta manera nos damos cuenta rápidamente si alguien se aleja de la Palabra.

. "Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor" (Mt. 24:42). Esta es una advertencia positiva, animadora: tenemos que esperar el día en el cual regrese nuestro Señor. ¡Qué maravillosa promesa!

Pésaj, Matzá y Maror.

Pesaj está repleto de símbolos, costumbres y leyes.

(17 de abril al 26 de abril)
Pesaj es conocida como la "fiesta de la libertad", ya que conmemora el Éxodo judío de Egipto luego de 210 años de esclavitud. Pesaj es también considerada como el "nacimiento" del pueblo judío, y sus lecciones de lucha e identidad continúan formando las bases de la conciencia judía, 3300 años después del evento.
Pesaj es una festividad de 8 días de duración (7 días en Israel). Su nombre deriva del hecho que durante la última plaga – la muerte de primogénito – Dios "pasó por sobre" las casas judías.
LA NOCHE DEL SEDER – La festividad está marcada por la celebración de un Seder detallado en las dos primeras noches (en Israel sólo en la primera noche). El Seder está diseñado para entregar a cada judío la experiencia de "pasar de la esclavitud a la libertad". Como está registrado en la Hagadá, relatamos la historia del Éxodo, enumeramos las Diez Plagas, y comemos símbolos de esclavitud y de libertad.
LA HORA DE LOS NIÑOS – Los niños son un foco de atención particular en la noche del Seder. Ellos recitan las Cuatro Preguntas, y también intentan "robar" el Afikomán como un incentivo para quedarse despiertos durante el Seder.
LA MITZVÁ DE LA MATZÁ – Durante el Seder, comer matzá es una mitzvá especial. Todos deberían intentar comer 2/3 de una matzá cuadrada (o ½ matzá redonda) en 4 minutos, recostados hacia el costado izquierdo. El motivo más común para comer matzá es que en la mañana del Éxodo, los judíos estaban tan apurados por salir de Egipto, que el pan no tuvo tiempo para leudar.
Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos.
CUATRO COPAS – En el Seder, tomamos cuatro copas de vino – correspondientes a las cuatro expresiones de libertad mencionadas en la Torá (Éxodo 6:6-7). Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos. Como una expresión de libertad, nos recostamos hacia la izquierda mientras tomamos las Cuatro Copas.
KARPAS - En el comienzo del Seder comemos Karpas, un vegetal (por ejemplo apio, perejil o papa) remojado en agua con sal, para conmemorar las lágrimas de los hebreos por el trabajo forzado.
HIERBAS AMARGAS – Más adelante en el Seder, comemos Maror, las hierbas amargas. Aunque muchos tienen la costumbre de utilizar rábano picante, también puede usarse lechuga. (El rábano picante de color rojo que se puede comprar en las tiendas no debe utilizarse, ya que es una mezcla que contiene principalmente remolacha y muy poco rábano). El Maror es sumergido en el Jaroset, una mezcla de dátiles, vino, nueces y manzanas, que simboliza ladrillos y argamasa.
LISTA DE VERIFICACION DEL SEDER – Seder significa "orden" porque hay muchos detalles que recordar. Tu mesa del Seder debería incluir:
• Un plato del Seder (Keará) con:
Apio, perejil o papa (Karpas).
Lechuga (Maror).
Rábano picante (Jazeret).
Jaroset.
Ala de pollo asada (Zeroa).
Huevo duro (Beitzá).
• Cobertor de matzá con 3 matzot (y matzá extra).
• Vino y jugo de uva.
• Hagadot.
• Copa para Eliahu.
• Almohadas para reclinarse.
• Premios para el Afikomán.
ZONA LIBRE DE JAMETZ – Durante la semana de Pesaj, los judíos tienen la prohibición de comer o tener posesión de Jametz (grano leudado). Por este motivo nos deshacemos o vendemos todo el pan, galletas, pasta, cerveza, etc. – y solamente compramos productos etiquetados como "Casher para Pesaj". Para evitar problemas con cualquier resto de Jametz que pudiera quedar adherido, también tenemos una vajilla y ollas especiales para Pesaj.
BUSCAR Y QUEMAR – En la noche anterior a Pesaj, llevamos a cabo una cuidadosa búsqueda de Jametz en la casa. Esta búsqueda es hecha a la luz de una vela, y es una experiencia memorable para toda la familia. Cualquier resto de Jametz que haya quedado es quemado a la mañana siguiente (en una ceremonia llamada "Srefat Jametz"), o es vendido a un no-judío por la semana de Pesaj. La venta debe ser seria y legalmente comprometedora; debe ser hecha solamente a través de la asistencia de un rabino calificado. Cualquier alimento que es vendido, debe ser puesto en un estante y clausurado.

El Seder de Pesaj tiene un amplio espectro de melodías y canciones.
MA NISHTANÁ
- LAS 4 PREGUNTAS
Ma nishtaná ha laila haze mikol ha leilos?
Shebejol haleilos anu ojlim jametz umatzo, Halaila haze kuló matzo.
Shebejol haleilos anu ojlim sheor ierakos, Halaila hazé (kuló) maror.
Shebejol haleilos ein anu matbilin afilu paam ejos, Halaila hazé shetei peamim.
Shebejol haleilos anu ojlim bein ioshbin ubein mesubin, Halaila haze kulonu mesubin.

Un cabrito, un cabrito. Y vino el Santo, Bendito Sea, y sacó al Ángel de la Muerte, que mató al matarife, que mató al buey, que tomó el agua, que apagó el fuego, que quemó el palo, que pegó al perro, que mordió al gato, que comió al cabrito, que papá compro por dos zuzim. Un cabrito, un cabrito.

Las Tres Palabras


Jag hamatzot, zmán jeruteinu, Jag Pésaj son los tres nombres hebreos que le asignamos a la fiesta de Pascua que está por comenzar. Éstos nos hablan de sus diferentes características y de los estudios que fueron necesarios para que los judíos pasaran a ser una «entidad nueva», que adquiere su carácter singular cuando esta jornada, que se inicia en Pésaj, nos lleve, en los días de Shavuot, a los pies del monte Sinaí, donde Di-os obró el mayor de sus prodigios: la entrega de la Torá.

En el séder hay un mandato: se considera que un judío no ha cumplido el precepto de la fiesta si no pronuncia las palabras Pésaj, matzá y maror, es decir pascua, pan ázimo y hierbas amargas. Estos términos están relacionados con los tres nombres de la fiesta:

Pésaj: Fiesta de Pascua. Así la llamaban nuestros sabios y así se la conoce comúnmente. El término deriva de Pasaj —saltar—y alude al modo en que Di-os salvó a los judíos, es decir, saltando por encima de sus casas, cuando castigó a los egipcios con la plaga de la muerte de los primogénitos que sirvió para aplacar al faraón y producir el éxodo de Egipto.

Matzá: Festividad de los panes ázimos. En la Torá se llama a esta fiesta Jag hamatzot y con eso se alude a la profunda fe en Di-os del pueblo de Israel que, en la apresurada salida de Egipto, sólo se llevó panes hechos de masa sin leudar. La matzá representa la humildad y aceptación de una voluntad superior, como condición necesaria para la obtención de la libertad, en contraposición a la vanidad y al orgullo de cada individuo.

Maror: Tiempo de Libertad: El nombre Zmán Jeruteinu es el que recibe en las plegarias festivas y alude a la verdadera libertad que existe para el judío sólo cuando está ligado a la Torá. ¿Qué relación tiene la amargura de las hierbas con la libertad? El maror nos recuerda el sabor de la esclavitud y sólo quien ha padecido el yugo puede apreciar el valor de la libertad. En este «tiempo de libertad», la capacidad de superar las limitaciones, tanto físicas como espirituales, está expresada en la raíz de la palabra Mitzraim (Egipto), meitzar, limitación. La vía para vencer los obstáculos está establecida para siempre en la Ley judía o Torá.

Jag Sameaj!

Nuestra Señora de Luján.

Festividad

Su festividad se celebra el 8 de mayo.También se hace la Procesión de los Gauchos y La Peregrinación a Pie de los Jóvenes a Luján. Ya que se trata de una imagen de la Inmaculada Concepción, también se celebra el 8 de diciembre.

Peregrinaciones
En su día, el 8 de mayo, miles de fieles se reúnen en la Basílica de Lujan en su honor.
Ocurrido el milagro de 1630, los troperos relataron el suceso que habían presenciado. La noticia se fue propagando de boca en boca. Año a año, la cantidad y el fervor de los fieles devotos fue en aumento. Actualmente, millones de promesantes anualmente se hincan para rendir tributo a la imagen de la Virgen María.

Historia

Antonio Farías Sáa era un hacendado radicado en Santiago del Estero que quería colocar en su estancia una capilla para la Virgen. Este hombre encargó desde Brasil, dos imágenes que representaran la Inmaculada Concepción de María. En el mes de mayo de 1630, la imagen de la Virgen llegó a la Argentina procedente de San Pablo. En su venida, la caravana con el encargue, se atascó a orillas del Río Luján a 67 km de Buenos Aires, en una hacienda. Al llegar el otro día los carreteros iban a proseguir con el viaje, pero la carreta que llevaba la imagen no se movía, colocaron más bueyes, pero según el mito todo fue inútil, las dos imágenes estaban en el fondo de la carreta en dos pequeños cajones. Retiraron una imagen y la carreta marchó normalmente. Ellos creían que estaba ocurriendo algo milagroso. Al ver que la Virgen no quería marcharse se decidió llevar el pequeño cajón a la vivienda más cercana, la de la familia de Don Rosendo de Oramas, ubicada en la actual localidad de Zelaya, del Partido Del Pilar, a casi 30km del actual emplazamiento de la Virgen. Allí la imagen fue colocada en lugar de honra.
Enterados del milagro hasta en Buenos Aires, muchos vecinos acudieron a venerar la imagen y, al crecer la concurrencia, Don Rosendo le hizo construir una ermita donde permaneció desde 1630 hasta 1674.
De hecho hoy existe en aquel emplazamiento, conocido como Lugar del milagro, un convento y una pequeña capilla de adobe y piso de tierra -que puede visitarse- que recuerda a aquella ermita que se erigiera como primer santuario.
Se la llamó 'La Virgen Estanciera' y la 'Patroncita Morena'. Manuel, un pequeño esclavo que venía con la caravana y fue testigo de lo sucedido, viendo su patrón el intenso amor que demostraba a la Virgen lo dejó a las órdenes de la Inmaculada. Se lo destinó al exclusivo cuidado de la imagen, lo que hizo hasta su muerte. Se encargaba del orden en la ermita y de los vestidos de la Virgen, dirigiendo los rezos de los peregrinos. Al fallecer Don Rosendo, su estancia quedó abandonada, pero Manuel continuó, con santa constancia, el servicio que se había impuesto.
Muy preocupada con la soledad de la Virgen en esos parajes, la señora Ana de Matos, viuda del capitán español Marcos de Sequeira, propietaria de una estancia ubicada sobre la margen derecha del río Luján y muy bien defendida, no viendo ningún interés de las autoridades civiles y eclesiásticas, le solicitó al administrador de la estancia del fallecido Don Rosendo la cesión de la imagen de la Virgen de Luján. Ella le aseguró el cuidado y la construcción de una capilla digna y cómoda, facilitando la estadía de los peregrinos. Juan de Oramas, el apoderado, aceptó la oferta y doña Ana de Matos le pagó por la cesión de la imagen.
Feliz de haber logrado su propósito, la instaló en su oratorio, pero a la mañana siguiente, cuando se dirigió ahí para rezar, descubrió con asombro y angustia que la Virgen no estaba en su altar. Al buscarla se la encontró en el Lugar Del Milagro.
Se creyó en un principio que era el mismo Manuel - a quien no habían permitido en un principio acompañar a la Virgen- quien llevaba a la Patroncita Morena a su antigua morada; y hasta se lo llegó a estaquear en el piso para que no hurtara la imagen, sin embargo la Inmaculada seguía volviendo a su primer hogar.
Ello volvió a ocurrir varias veces hasta que, enterado de este nuevo milagro el obispo de Buenos Aires, fray Cristóbal de Mancha y Velazco, y el gobernador del Río de la Plata, don José Martínez de Salazar, organizaron el traslado de la imagen, acompañada por doña Ana y Manuel.”
El Padre Salvaire presentó al Papa León XIII en 1886, la petición del Episcopado y de los fieles del Río de la Plata para la coronación de la Virgen, el Pontífice bendijo la corona y le otorgó Oficio y Misa propios para su festividad, que quedó establecida en el sábado anterior al IV domingo después de Pascua. La Coronación se realizó en mayo de 1887.

LUZ

La eterna lucha del bien y el mal...

Cápac Raymi y advenimiento de Huitzilopochtli.

Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra,Huitzilopochtli(en náhuatl Huītzilōpōchtli; 'colibrí zurdo' o 'colibrí del sur', fue la principal deidad de los mexicas. También fue conocido como Ilhuicatl Xoxouhqui Al arribo de los españoles a Mesoamérica, era la deidad más adorada en el Altiplano Central por imposición de los mexicas. Los conquistadores lo llamaron Huichilobos. en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas."


Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi.

Celebración del Cápac Raymi, según Guaman Poma.El Cápac Raymi (en quechua, Qhapaq Raymi) era una fiesta religiosa prehispánica en honor al Sol que se llevaba a cabo en el mes de diciembre, donde se realizaban sacrificios de animales, se bebía chicha de jora, se mascaba coca y se bailaba. Corresponde al primer mes del calendario inca.

En este día se reunían las cenizas de los sacrificios y las arrojaban a los ríos para que estos las llevasen al mar, a Viracocha, como el retorno de todo a su autor. Coincide su fecha con el solsticio de invierno, celebrado en todo el mundo, festividad que el mundo católico maneja como el nacimiento de Cristo.

Dada su solemnidad civil y religiosa, no se permitía a los forasteros permanecer en el Cuzco mientras se desarrollaban sus ceremonias; y, según su procedencia, se les instalaba fuera de la ciudad, a lo largo de los caminos que salían de ella hacia los cuatro suyus. Cada uno de los orejones llevaba al Coricancha aquellos hijos quienes iban a ser iniciados. Sacaban, entonces, a la plaza del templo las imágenes del Sol y los cuerpos embalsamados de los incas, para beber con ellos como si estuvieran vivos y los nuevos "caballeros" invocaban su ayuda para ser tan valientes y afortunados como ellos.

Luego, tenía lugar el Huarachico y en el curso de aquel mes eran sacrificadas 100 llamas cuyos cuerpos eran quemados con leña de quinua, labrada y olorosa.
o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina hasta diciembre, y así se completa el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tenía una connotación de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de iniciación en la vida adulta de los varones jóvenes del imperio, dicha iniciación era conocida como Warachikuy.

LUZ...

La corona de adviento se hace con follaje verde sobre el que se insertan cuatro velas. Tres velas son violeta, una es rosa. El primer domingo de adviento encendemos la primera vela y cada domingo de adviento encendemos una vela mas hastallegar a la Navidad.

La vela rosa corresponde al tercer domingo y representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oración, utilizando algún pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las misas de adviento y también es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o después de la cena. Si no hay velas de esos colores aun se puede hacer la corona ya que lo mas importante es el significado: la luz que aumenta con la proximidad del nacimiento de Jesús quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote.

Origen: La corona de adviento encuentra sus raíces en las costumbres pre-cristianas de los germanos (Alemania). Durante el frío y la oscuridad de diciembre, colectaban coronas de ramas verdes y encendían fuegos como señal de esperanza en la venida de la primavera. Pero la corona de adviento no representa una concesión al paganismo sino, al contrario, es un ejemplo de la cristianización de la cultura. Lo viejo ahora toma un nuevo y pleno contenido en Cristo. El vino para hacer todas las cosas nuevas.

Nueva realidad: Los cristianos supieron apreciar la enseñanza de Jesús: Juan 8,12: «Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.». La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jesús, también somos luz: Mateo 5,14 «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte."

En el siglo XVI católicos y protestantes alemanes utilizaban este símbolo para celebrar el adviento: Aquellas costumbres primitivas contenían una semilla de verdad que ahora podía expresar la verdad suprema: Jesús es la luz que ha venido, que está con nosotros y que vendrá con gloria. Las velas anticipan la venida de la luz en la Navidad: Jesucristo.

Las ramas de verde perenne recuerdan Jesús es la luz eterna. En los países fríos se escogen ramas de los árboles que no pierden sus hojas en el invierno, para simbolizar que Dios no cambia.

El círculo nos recuerda que Dios no tiene principio ni fin, es eterno.

Corona de Adviento:
Origen. La Corona de Adviento con sus cuatro velas es un símbolo tradicional de Alemania difundido por todo el mundo. Representaba el ruego para que el dios-sol regresara con su luz y calor durante el invierno. Los cristianos luteranos, al ver en Jesucristo el origen de la vida y luz espiritual, adoptaron este símbolo para expresar y vivir su fe en torno a la persona del Mesías.
Significado. El círculo de follaje verde, recuerda la eternidad de Dios y nos hace pensar en los miles de años de espera del Mesías, desde Adán hasta su nacimiento y, en la actual espera de la segunda venido de Cristo. El color verde significa la esperanza de la vida.

Las cuatro velas que se colocan alrededor, significan la luz que disipan las tinieblas del pecado, son tres de color morado, que hablan del deseo de conversión y una rosa que habla de la alegría vivida con María, por la inminente llegada de Jesús.

La vela blanca del centro es la Luz de Jesús que con su nacimiento, viene a iluminar definitivamente la vida del hombre.
Celebración. Es una costumbre que reúne a la familia, pues es allí en donde se sugiere la celebración. La familia unida hace una oración en torno a la corona, con alguna meditación alusiva a las lecturas dominicales; se enciende una vela cada semana cantando algo que hable de la espera del Salvador. La noche del 24 de diciembre con las cuatro velas encendidas, se enciende por último la vela blanca cantando villancicos y se "acuesta al niño Jesús" en el nacimiento, como de costumbre, desde luego después de haber leído el Evangelio del relato del Nacimiento en Belén y de haber hecho una reflexión y oración todos juntos. Generalmente en los templos se reparten hojas con oraciones sugeridas para esta celebración.

Kwanzaa

Kwanzaa (Kwaanza, Cuansa) es una fiesta secular de la cultura afroamericana que se celebra entre el 26 de diciembre y 1 de enero. La fiesta se celebra casi exclusivamente por los afroamericanos de Estados Unidos.
Kwanzaa tiene siete días de celebraciones, incluyendo libaciones y el encendido de velas cada día en la kinara, un candelabro especial de Kwanzaa. En la primera noche únicamente se prende el brazo mayor y una vela, y cada noche se va encendiendo una vela más, hasta el último día en el que toda la kinara se enciende completa.
Kwanzaa fue fundada por el Dr. Maulana 'Ron' Karenga, un activista negro. Se celebró por primera vez entre el 26 de diciembre de 1966 y el 1 de enero de 1967. El nombre "Kwanzaa" es originalmente de la frase suajili "matunda ya kwanza"; que siginfica "primeras frutas". Se utilizó el suajili, un idioma del África Oriental, para reflejar el concepto de panafricanismo, popular durante los años 1960, aunque muchos Afroamericanos provienen del África Occidental y la lengua no desempeña un papel significativo en la cultura Afroamericana.
Kwanzaa fue establecida como un medio de ayudar a los Afroamericanos a unirse de nuevo con su herencia cultural e histórica africana, uniéndose en meditación y estudio alrededor de principios basados no sólo en tradiciones africanas, sino también en principios humanistas comunes.
Kwanzaa tiene "Siete Principios de Negritud", o Nguzo Saba. Cada uno de los siete días de Kwanzaa es dedicado a uno de los principios siguientes. En la secuencia, ellos son:
Umoja (Unidad)
Kujichagulia (Autodeterminación)
Ujima (Trabajo colectivo y Responsibilidad)
Ujamaa (Economía Cooperativa)
Nia (Objetivo y Dirección)
Kuumba (Creatividad)
Imani (Fe)
Las familias que celebran Kwanzaa decoran sus casas con objetos de arte, tela africana vistosa, y frutas frescas que representan el idealismo africano. Es acostumbrado incluir a niños en ceremonias Kwanzaa y dar el respeto y gratitud a los antepasados. Las libaciones son compartidas, generalmente con un cáliz común, Kikombe cha Umoja pasado alrededor a todos los celebrantes.
Aunque inicialmente los participantes eran animados a practicar la Kwanzaa y excluir otras fiestas, muchos celebrantes hoy deciden celebrarla junto con otros festivales como la Navidad y Año Nuevo. Para muchos participantes Afroamericanos, Kwanzaa es una oportunidad de incorporar elementos de su herencia étnica particular en observancias y celebraciones preexistentes.

La Runa Inguz.

La Runa Inguz.
La runa Inguz, también conocida como runa Ingwaz e Ing, tiene un significado claramente asociado a la fertilidad, y a la regeneración o nuevos comienzos. .

Contenido simbólico de la runa Inguz

Esta es una runa "terrena", que representa la fertilidad y la vida contenida en la semilla. Si se observa el grafismo se puede ver como si se repitiera la runa Gebo (X), el regalo de los dioses, y apareciera una sobrepuesta a la otra, para simbolizar que la prosperidad tiene raíces, arraigo, una parte de ella es visible y la otra es una fase de un proceso en gestación (se da bajo la tierra, en el útero, en la mente) Runa Gebo.

Inguz representa la necesidad universal de compartir, el anhelo de encontrar el complemento, la otra mitad no siempre visible, y con ello la búsqueda de los similares.

Significado adivinatorio de la runa Inguz
Inguz sugiere que, como la crisálida o la semilla, estás emergiendo de un estado cerrado, de existencia potencial o de letargo. Extraer esta runa significa que deberás fertilizar el terreno para tu propio florecimiento. Puede marcar un tiempo altamente creativo pero muy realista. Señala una feliz realización y el empuje para iniciar un nuevo ciclo con los pies en la tierra. Por ello, Inguz es auspiciosa para el comienzo de una nueva vida, de un nuevo camino o un nuevo emprendimiento. Se trata de una runa de gran poder, por lo cual confirma que tienes la fuerza para completar un proyecto o resolver algo que estaba pendiente.

La runa Inguz promete un nuevo ciclo de vida fértil, pero también te recuerda que la fuerza proviene de ti y de tu arraigo a las cosas sólidas y bien cimentadas. Así mismo, te recuerda que lo más importante es la constancia y el buen criterio para completar la tarea. Al parecer esta runa en una consulta, es oportuno que completes un proyecto en el que has estado trabajando, que hagas lo necesario para concluir una tarea o para dar pasos firmes hacia el futuro.

La sexualidad es la base o principio de Inguz, por lo tanto las relaciones personales serán muy intensas, subraya la búsqueda del crecimiento en pareja así como los nacimientos, tanto en el orden biológico como en los proyectos de vida.
Esta runa simboliza la influencia de los ciclos de la luna y, con ello llama a armonizar y ajustar la esfera de las relaciones personales. Por ello, en el plano emocional o mental, se puede aclarar y resolver ahora un período difícil por el cual estabas atravesando. Inguz te recuerda que todas las cosas cambian, y no podemos permanecer entre obstáculos y obstrucciones constantes. Al ir resolviendo y aclarando las viejas condiciones, experimentarás un alivio de la tensión y la duda y avanzando en tus realizaciones.

En lo personal, suelo ver en la runa Inguz una representación de la Ley hermética de Correspondencia, "como arriba es abajo", lo cual significa que todo lo que existe en los planos superiores se proyecta en nuestra vida concreta: la prosperidad, la abundancia, la luz, etc. Todo se manifiestan en el macrocosmos (universo) y en el microcosmos (la vida humana), tan solo se requiere estar conscientes de esta ley para atraer todas las bondades del universo a nuestras vidas particulares.

La runa Inguz aconseja
Inguz te sugiere usar positivamente tu energía para tomar una decisión que te conduzca hacia un nuevo ciclo de vida que se anuncia. Desecha lo caduco, manteniéndote centrado y con los pies sobre la tierra, libre de influencias negativas y con buen estado de ánimo. De mantener esta actitud estarás preparado para abrirte a los cambios, convencido de que la vida fluye asegurando tu éxito.

Libérate de hábitos, condicionamientos, relaciones o patrones arraigados en ti que han estado bloqueando tu progreso. Revisa cuál o cuáles son las actividades que fueron adecuadas para la persona que estás dejando de ser y que ya no resultan ajustadas a los nuevos requerimientos de tu vida. Estás en un nuevo renacer y todo tiempo del nacimiento es crítico. El movimiento puede ser peligroso, y sin embargo, necesario. La acción consciente y oportuna te aleja del peligro.

Posición invertida
Inguz no posee posición invertida, lo cual denota que su fuerza es siempre de desarrollo y no de involución.

Deidad asociada a la runa Inguz
Inguz se asocia al dios-héroe Freyr, en danés Ing o Ingwi, que representa la deidad masculina de la fertilidad: Freyr, hijo de Nerthus, la madre tierra, y hermano de Freya, hermosa y lasciva, figuras que encarnan las fuerzas de la naturaleza. Pertenece a la raza divina de los Vanir, rivales de los Aesir (Ases), a los cuales pertenecían Odin, Thor y Tiw. Ing era asociado con los efectos lunares y con la fertilización, con lo que puede representar las siembras agrícolas, los sustratos de la tierra y la germinación de las semillas, pero también la cosecha y la pesca. Por extensión se asocia a la fecundidad humana y a la sexualidad, la protección del hogar y la familia, por lo que era una divinidad altamente protectora de la vida, de los temas familiares y de pareja. Así mismo, Igg-Freyr manda sobre la lluvia y el sol de verano, así como sobre la vegetación. Era invocado para las cosechas, la paz y la prosperidad. De allí su relación con la runa Inguz.

En todas las culturas la tierra se relaciona con lo femenino, la madre, en este caso Nerthus, pero la fertilidad aquí se enfoca desde la totalidad, donde los principios femenino (Freya) y masculino (Freyr) y la propia tierra crean una trinidad donde se unifican las polaridades, definiendo así la fertilidad totalmente manifestada.

Ing-Freyr es el amable dios del sol de verano y de las lluvias, señor del hermoso reino de Alfheimr morada de los elfos de luz. Cabalga sobre Gullinbursti, un jabalí brillante hecho por los enanos, y pose un barco, Skidbladnir, que disfrutaba siempre de vientos favorables y podía ser doblado y transportado en una pequeña bolsa cuando no era usado. Ing también poseía una espada mágica, hecha de un rayo de sol, que era capaz de luchar por sí sola "si era sabio aquél que la empuñaba".

Marinela Ramírez
Socióloga, Terapeuta Holística, Profesora de Tarot
Colaborador de enbuenasmanos.com
http://buscadores.superforos.com

MOMENTO DE MILAGROS DE ACUERDO A LA KABALAH

SOBRE LOS MILAGROS EN DICIEMBRE-JÁNUCA ..en esos 8 días hacían uso de los 72 nombres de Dios.

MOMENTO DE MILAGROS DE ACUERDO A LA KABALAH

Los milagros nunca han influenciado a la gente, ni nunca lo harán.
El verdadero milagro es aquel que permite la desaparición de eventos caóticos, relacionados con nuestra fisicalidad.
Milagros que no sólo han ocurrido en el ámbito de la Kabbalah, como por ejemplo, radiografías que muestran piedras en la vesícula que luego desaparecen o remisiones de cáncer. Esto es materia de D'-s.

Pero desde el punto de vista del Zohar, si tomamos estas 3 letras MEM – HEI – SHIN vamos a crear sanación, no el milagro de la sanación, porque "sanación" es parte de lo que recibimos como derecho inherente del Creador.

Pero de acuerdo a la Kabbalah, con suficiente aprendizaje, elevación, cambio profundo de nuestra conducta, fundamentalmente transformación del deseo de recibir sólo para nosotros, podemos lograr los milagros necesarios en nuestra vida.

Lo que el Zohar dice, es que nosotros tenemos la habilidad, el poder de crear aquello que otros pueden llamar milagros.
Pero necesariamente esto pasa por nuestro cambio, por el salirnos de estar preocupados sólo de nosotros, pasa por la transformación de nuestra conciencia en preocuparnos por otros y sin este pre-requisito, esta palabras no tienen sentido.

Ahora bien,estamos cerebrando JANUCA, que los sabios han establecido porque el cosmos, en esos 8 días, nos provee a nosotros con la posibilidad de realizar o hacer milagros.

Si observamos la historia de Janucá con detención, nos damos cuenta que nunca hubo una batalla y lo que hemos aprendido de este milagro, es que D'-s crea este milagro.

En este tiempo, hemos visto la derrota de grandes imperios en manos de pequeños imperios. ¿Es un milagro? De la forma en que nosotros medimos las cosas podemos decir que sí. Ahora ¿Quién contribuyó a ese milagro? ¿Cómo sucedió? Si nos hacemos estas preguntas, resulta difícil encontrar respuestas válidas a ese milagro. Porque fue algo realmente paranormal ver desintegrarse un imperio , sin disparar un tiro ¿Cuántos hemos pensado en eso? Pero es algo que sucedió y nosotros seguimos adelante sin verlo desde un estado elevado de conciencia y ver qué pasó realmente.

En otras palabras, pareciera que la fuerza física no es un factor determinante. Debemos afirmar que hay algo muchísimo más importante que la fuerza física o las armas y es el deseo de la gente, la conciencia de las personas.

Lo que sabemos en Kabbalah, es que, como en el caso de los judíos en Janucá o en el caso de la Unión, son las personas las que crearon el milagro .

Por otro lado, los judíos sabían que si en esos 8 días hacían uso de los 72 nombres de D'-s, podían alcanzar lo que alcanzaron.

Basta con mirar a nuestro alrededor, para ver que hay gente con tremendo caos en sus vidas, sin darse cuenta que ellos tienen la capacidad de transformar sus vidas en felicidad y armonía. La mala suerte, el infortunio, es el paisaje de la vida de muchos. Es muy difícil encontrarnos con personas que nos digan que son ellos los que controlan sus vidas. Pero esta es la Era de Acuario, la era de la información, la era que el Zohar declara 2000 años atrás que nosotros íbamos a ser gente informada. El Zohar nos dijo y nos dice que nosotros poseemos el poder, la información necesaria para crear milagros en nuestras vidas.

Si nos preguntamos si podemos prevenir o cambiar que sucedan cosas negativas en nuestras vidas, la respuesta es absolutamente positiva. El Zohar estipula con claridad, de que mientras pensemos que somos víctimas de los eventos y circunstancias, la mala o la buena suerte, nos vamos a mantener esperando los milagros. La idea que sí quisiéramos que aceptaran, es que nosotros podemos cambiar el curso de nuestras vidas. El Zohar nos quiere hacer entender, que si los milagros no ocurren diariamente en nuestras vidas, es porque nosotros no hemos hecho que ocurran. Es nuestra falta de conciencia, porque todavía no estamos en contacto con las herramientas correctas. Debemos dirigir nuestra mente (kavanot), pensar, enfocar, dirigir la mente a pensar más allá.

Comienzan las Fiestas de Jánuca, es nuestro deseo de que sus vidas se llenen de milagros hasta el punto que sean la norma y no algo esporádico.

De :meditaciones en el mar rojo.

LUZ DE JÁNUCA Y LUZ DE ADVIENTO.

JANUCA



Se dice que cuando la Menorá – candelabro- del Templo fue apagado

por la mano brutal del conquistador Antíoco Epifanes, se encendieron

los candelabros a lo largo y a lo ancho de la región y cada hogar se

convirtió en un Templo (Beit Hamikdash), de ahí que la Menorá de

Januca fuera distinta: la del Templo tenía siete brazos, la de Januca

ocho (el noveno –Shamash- es el que enciende los ocho, la

Verdadera Luz). De este modo se conservó la diferencia entre el

Templo y el llamado "Mikdash Meat", el santuario hogareño.

Este miércoles por la noche cada hogar judío encendió una de las ocho velas de un caldendario, como agradecimiento por la recuperación del templo y como un mensaje de luz y paz.

La jánuca tiene ocho velas que simbolizan el valor de la vida, la alegría y el agradecimiento.

Cada día de Januca se recita el Halel, una serie de salmos de alabanza por las grandezas que Di-s hizo por el pueblo judío. Además se agrega una sección conmemorando el milagro de Jánuca en particular.

Cada mañana se lee en la Torá una sección que recuerda la inauguración del Santuario en el desierto, en memoria de la reinauguración del Templo luego de la derrota de los griegos a manos de los Macabeos.



LUZ DE JÁNUCA
Y LUZ DE ADVIENTO
El Señor nos ilumina para que tomemos la antorcha
y le pongamos luz a nuestra vida y a la de nuestro entorno.

DECADRÓN: 1º LEY

El Decadron sintetiza parte de esa sabiduría espiritual que protegen y que recuerda la esencia de las más importantes enseñanzas filosóficas de todo el mundo antiguo.

Primera Ley
“El verdadero estudiante de la vida empieza estudiándose a sí mismo”

Este principio, el más importante de todos, afirma que el verdadero estudiante de la vida, de la Tierra, o del infinito Cosmos, al comprender la existencia y naturaleza de una gota de agua puede fundirse con el océano. Una criatura viviente y una estrella no están tan separadas como podrían aparentarlo. Cada existencia se encuentra interconectada y se rige bajo las mismas leyes. Según viejas enseñanzas esotéricas, la atenta observación de uno mismo puede transformarse en una herramienta poderosa para penetrar en los misterios de la naturaleza y sus mecanismos. De hecho, los Maestros de la Hermandad Blanca resaltan por su profundo conocimiento del planeta y el Universo. Su formula no sólo se basa en el importante archivo de información que custodian en sus Retiros Interiores, sino en la comprensión de ellos mismos como parte de aquel Todo. Por ello el primer principio de su código espiritual afirma que uno debe empezar investigando en su propia realidad interior.

Muchos se preguntarán: ¿Cómo?

Las formas no son lo importante, sino la intención de aquel que busca.

El silencio y la meditación son buenas consejeras para adquirir momentos de paz y claridad, instantes en donde nuestra mente “verá” claro y podrá evaluar, sentir e interpretar nuestro camino. Los Maestros dicen que la mente debe observar sin juzgar lo que ve. Entonces automáticamente nuestro sexto sentido —o intuición, si preferimos llamarla así— nos advertirá los pasos correctos para nuestra evolución y aprendizaje, y las circunstancias y acciones que en una próxima ocasión deberíamos evitar. Pero la atenta observación de uno mismo no sólo involucra la meditación en sí misma, sino un estado de conciencia de todo cuanto hacemos en nuestro desenvolver cotidiano.

Hay cosas que pueden —y deben— modificarse. Y otras que son inherentes a nuestro aprendizaje. Ver nuestra vida desde afuera, como si fuésemos científicos que están pendientes de cada detalle, de cada paso de aquel ser humano que somos nosotros, es un buen ejercicio para comprender desde otra perspectiva el milagro maravilloso que es nuestra existencia, y desde la cual podemos ver el Universo entero.