viernes, 11 de mayo de 2012

HASID




Bendito tu hasid mio!
Tu Adamá te espera es nuestra recompensa
por ascender por la rama del medio
Ni Caín ni Hebel pudieron con ellos mismos
y la batalla cesó
como agua herviente tocaste la sephirot
Ahora sí llega el tikun!
Quiere la estrella!
yo estoy virgen de ti
tu estás virgen de mi
no hay registros el último libro se cerró
Es texto nuevo el que escribimos
con sangre de amor
sangre que nace nueva
brotada del árbol esenio
metamorfeada por David
Es hora hombre!
la nueva Tierra espera!
no hay nada sellado
libertad es el camino
es la fuerza azul de IHVH
LUZ INFINITA de amor

Publicado por Hephzibah en 15:10
Etiquetas: CABALA HASID 31-12-04 11 IHVH

martes, 8 de mayo de 2012

AL PRINCIPIO...


"En el comienzo..." o "Al principio..." se escribe BeRESHIT (la ALEF en función de "e").
El Creador le dio a Alef (A) el punto en el espacio, el Punto de Luz.
En la palabra Bereshit hay muchas letras que faltan del abecedario hebreo.
Las letras que componen la primera palabra, Bereshit, son: la Bet, valor 2, inicial de bendición (brajah), de Creación (borah), la Resh:200, significa comienzo cósmico, cabeza, la Alef (e) tiene que ver con el primer Punto de Luz y uno de los nombres del Hacedor.Porque Alef es Uno, y uno de los Nombres de Shem. Además Alef está formada por tres letras que suman26: una Vav inclinada(6) y dos Iud (10 cada una). La suma de Alef da las cuatro letras del Nombre IHaVeH/IHVH : Iud, Hei, Vav, Hei, es el Tetragrámaton, cuyo valor es 10, 5, 6 y 5 = 26
La Shin(300) simboliza el fuego, la zarza ardiente, la inteligencia, la cabeza.
La Iud, (10) es la Simiente Divina.
Y finalizando está la Tav, última letra del alfabeto(400), que pertenece a la palabra EMeT (VERDAD). EMET es muy importante porque un mundo no se puede crear sin VERDAD. La palabra "VERDAD" encierra la palabra "muerte". Si a EMeT se le saca la Alef, queda MeT, muerte.

BeRESHIT suma 2 + 200 + 1 + 300 + 10 + 400 = 913 (9 + 1 + 3 = 13 ) lugar que ocupa la Mem (M agua y tierra para la Creación), y 13 = 1 + 3 = 4 Dalet (D) inicial de la palabra delet, puerta, un comienzo para otra historia.
B. Borovich KABALAH Edit.Lumen

domingo, 6 de mayo de 2012

VISIONES


Existe gente que ve la vida como un negocio donde conseguir más premios, más participación esquivando la legislación terrena.
La humanidad se enfrentó a una lección con el diluvió. De la masa corrupta Dios vio a Noe "honrado entre los de su generación"Génesis 6:9 y 7:1
En principio ante una situación de decisión como actuar conservar el equilibrio.
A propósito de la dificultad para decidir que algo es correcto o erróneo, Platón recupera el mito del anillo de Gigues anticipándose a La República. Glauco le relata el cuento a Sócrates:
Un pastor encuentra un anillo mágico, famoso por hacer invisible a su dueño cada vez que se lo pida. Al pastor le lleva unas horas descubrir todo lo que este poder le permite hacer (escuchar a escondidas, robar, entrar en sitios sin derecho) y al cabo de nada ya ha amasado una fortuna, seducido a la reina y asesinado al rey, con lo que se ha convertido en el nuevo soberano.
Como pasa desapercibido a su gusto, sale impune de todo y goza de la impunidad que le da ser rey.
¿Se trata de un caso en el que el crimen es provechoso?
No, ya que en cuestiones morales quién mal anda, mal acaba. Si los budistas tienen razón, el rey pastor debería guardarse de dar la espalda a la puerta. Puede que haya trepado a lo más alto, pero lo único que puede pasarle es que caiga.
Platón sabe que deberíamos esforzarnos en hacernos mejores personas en lugar de consagrar tanta energía a inventar formas de salirnos con la nuestra en la más absoluta impunidad.
Platón tenía una visión política muy detallada de su utopía, aunque los actos individuales y la responsabilidad personal son las primeras tablas de la plataforma.
Las leyes de Dios se cumplen.
Kirieleison Señor, ten piedad!


jueves, 3 de mayo de 2012

PRINCIPIOS


Si fantaseas sobre probar los frutos en lugar de hacer bien tu trabajo no madurarán nunca. Deja la competición. Necesitas dedicación, mantener en estado puro tu parte divina como si debieras devolverla de inmediato, esperando nada más que la satisfacción de la vida en la verdad así no podrás dejar de sumergirte en la felicidad teniendo principios.
Que no sea el fruto de tu acción el motivo;
ni te apegues a la inacción.
Bhagavad Gita

domingo, 29 de abril de 2012

ACCIÓN


La civilización razona
La religión salva
El orden es acción, la acción puede modificar la realidad.

Hatikvá

Hatikvá se denomina el himno nacional judío. La palabra significa “esperanza”. Esperanza es propiamente el leit motiv de la historia judía.

La esperanza tiene que ver con el devenir temporal estrictamente
esperado es lo que se llama historia. El hombre es en la esperanza, en la historia. El presente es lo que se da. La esperanza es lo aún no dado pero que puede darse.

Es la alternativa continua y conjunta del ser en el mundo. El ser judío cultivó la pequeña esperanza, la de todos los días, y también la gran esperanza, la del final de los tiempos, la de la culminación de la historia universal, no ya subjetiva, ni siquiera nacional, sino absolutamente universal, ni siquiera exclusivamente humana sino universal cósmica, esperanza de paz, armonía, amor; Mesías.

Pero esperanza no significa pasividad. La esperanza auténtica nace de la acción y refluye en la acción. No es un simple dejar pasar y aguardar. Es arrojarse en la corriente del tiempo y sacarla de su cauce anticipando el futuro en pleno presente.



Hatikvá es el himno del pueblo hebreo. Porque así se llama, porque así es.
En él se resumen las esperanzas de largas generaciones, para poder elegir lo único elegible: la vida. Así enseñó Moisés:
“Y elegirás la vida.”
El autor de la letra del himno fue Naftalí Herz Imber (1856?1909)
Soñaba con algo pequeño, sencillo:
“Ser un pueblo libre en nuestra fierra. . .”
¿Para qué? Para poder elegir la vida.

El sueño se cumplió. Pero sólo parcialmente.
La vida aún no es elegible en forma rotunda.
Cabe entonces seguir esperando y diciendo hatikvá.
El judaísmo aún no se ha realizado. Es un proyecto de lo humano.
Es un programa de historia que tiene como meta la paz universal, la armonía de todas las criaturas, un mundo uno frente a D´s Uno.
De www.amia.org

viernes, 27 de abril de 2012

HONESTIDAD


"La única ley de la amistad consiste en la petición a los demás de cosas honestas, y hacer por los demás cosas honestas."
Marco Tulio Cicerón

sábado, 21 de abril de 2012

IDIOTAS


IDIOTAS LOS QUE CONOCIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS ACTÚAN EN SU CONTRA
SI DIOS ESTÁ EN MI,  LA VIDA SE MANIFIESTA

domingo, 15 de abril de 2012

AMIA


Iom Hashoá: entre la destrucción y la vida



“Cuarenta años después, mi tatuaje forma parte de mi cuerpo. No me vanaglorio de él ni me avergüenzo, no lo exhibo ni lo escondo. Lo enseño de mala gana a quien me pide verlo por pura curiosidad; lo hago enseguida y con ira a quien se declara incrédulo. Muchas veces los jóvenes me preguntan por qué no me lo borro, y es una cosa que me crispa; ¿por qué iba a borrármelo? No somos muchos en el mundo los que somos portadores de tal testimonio.”

Primo Levi, Los hundidos y los salvados.



El 27 de Nisán en Israel, el 19 de abril en la diáspora, se rinde homenaje a los 6.000.000 de judíos que perecieron en fecha desconocida durante la Shoá. Durante la primera noche de Pesaj en 1943, los judíos confinados en el Ghetto de Varsovia dijeron basta a la exterminación. La resistencia judía había optado morir luchando.

El 19 de abril ha sido declarado como el Día de la Tolerancia, el Pluralismo y la Convivencia. Tolerancia es convivir con todos los seres humanos incluyendo a los que no son físicamente parecidos a nosotros o no piensan lo mismo. Convivencia es el arte de compartir la vida con los otros, respetando sus derechos y exigiendo que se respeten los nuestros. Pluralismo es no violentar las ideas y formas de actuar propias de ciertos grupos culturales, aun cuando no coincidan con lo que es correcto según nuestra cultura.



La Shoá fue el asesinato planificado y organizado de 6.000.000 de judíos en el seno de casi 50 millones de muertos ocurrida durante la segunda guerra mundial en Europa.

La Shoá representó una poderosa máquina empeñada en deshumanizar al hombre. Pero existió una respuesta judía digna y valiente.

Cada uno de los judíos luchó como pudo. Hubo levantamientos armados en Auschwitz, Treblinka, Sobibor, en los ghettos de Vilna, de Bialistok, de Varsovia. Morir no enorgullece a nadie. Pero sostener la vida cuando todo alrededor muestra inutilidad, eso es un acto ético y de heroísmo. Hicieron lo que pudieron, resistieron con todas sus fuerzas y de todas las formas posibles.

En los ghettos había escuelas clandestinas, conferencias, debates, coros, decenas de publicaciones, un sistema de ayuda social; en los campos mantuvieron la moral y fueron capaces de conductas de solidaridad aún cuando pretendían someterlos al grado de inhumanidad.



En la Shoá no murieron 6 millones de judíos, sino que murieron sus mundos, sus ilusiones, su futuro, su descendencia.

Cada uno de nosotros tiene un compromiso, un mandato, recordar para no olvidar pues las voces siguen clamando.

La memoria no debe consistir en recordar en silencio, porque nuestra tradición nos enseña que la muerte no paraliza, duele, pero el dolor es motor de cambio, de compromiso, de lucha y de vida. El nazismo no contaba con nuestro recuerdo, por eso debemos hablar.

Todos somos sobrevivientes de la Shoá por eso nuestro compromiso es mantener viva su memoria.
http://elorgullodeserparte.com.ar /http://www.amia.org.ar

viernes, 6 de abril de 2012

Pesaj


La historia de Pesaj

La opresión

La historia del pueblo judío empieza con nuestro patriarca Abraham y el pacto entre las piezas que Di-s hizo con él. En dicho pacto d-os le informa que elegirá a sus descendientes como su pueblo y que iban a pasar siglos de esclavitud, al final de lo cual saldrán beneficiados y heredarán la tierra prometida. Efectivamente llegamos a ser esclavos del faraón durante 210 años. Nos oprimió duramente, pero siempre manteníamos fuertes nuestra identidad y fe en la inminente redención.

La revolución

Había llegado el día anhelado. Di-s le habló a moisés desde la zarza ardiente y le dijo, dile al faraón: “¡deja salir a mi pueblo y me servirán!” pero el faraón no estaba dispuesto a dejar que una deidad suprema y exclusiva le haga perder su autoridad. Ese era su imperio y ningún “Di-s de los hebreos” iba a derribar sus pirámides.

Los milagros

El faraón estaba por recibir una sorpresa. Hasta ese momento, la gente creía que éste era un mundo bastante fiable. En general, la naturaleza parecía marchar muy bien como otro de los grandes proyectos del faraón y sus pirámides. Pero, todo iba a cambiar. Moisés derrumbó esa confiable maquina de levantar pirámides. Con un milagro tras otro (en total diez), demostró que detrás de la fachada de las leyes de la naturaleza hay un deliberado propósito divino. Existe un Di-s quién escucha el llanto del oprimido, quién exige la justicia y ama a aquellos que hacen el bien.

La liberación

Finalmente, el testarudo faraón se rindió. En aquel día, más de 600.000 familias judías comenzaron su éxodo de Egipto hacia la tierra prometida con sus cabezas erguidas y alegres canciones en sus labios. El punto más alto de esta travesía fue su parada al pie del monte Sinaí para escuchar una transmisión pública de la sabiduría y voluntad divina de Di-s mismo, documentadas en la “Torá”. Es esta sabiduría divina la que nos mantuvo unidos como una nación a pesar de todos los sucesos vividos a lo largo de los siglos. Y es esta sabiduría y experiencia la que transmitimos al mundo entero. Hoy cada vez más pueblos reconocen los derechos de cada ser humano, hecho “a semejanza e imagen de Di-s”.
http://www.es.chabad.org

jueves, 22 de marzo de 2012

FICCIONES





"Gnoti auton" conócete a ti mismo
"Meden agan" nada con exceso

Evita las pasiones extremistas, busca el justo medio.

Estamos hechos de capas superpuestas, de capas entrelazadas, sobre todo, de ficciones.
Sí, de ficciones. Nuestro mundo es ficción. No sabemos sino manejarnos con ficciones, construcciones mentales, ideas: a eso lo denominamos hechos.
¿Qué es la vida? Un frenesí
¿Qué es la vida? Una ilusión


lunes, 19 de marzo de 2012

El humano propone y Dios dispone.


"En ningún momento precedente, la esperanza de vida en términos cronológicos había sido tan alta. Y pocas veces, en materia de proyección espiritual y de construcción de sentido, el vacío había alcanzado dimensiones tan abismales".
Sergio Sinay (Conectados al vacío)

El ocio es fuente de todo vicio
Gam Zu Letováh
Baruck attah Adonai

miércoles, 7 de marzo de 2012

Hadassah

Capítulo 9

1 En el duodécimo mes, es decir, el mes de Adar, el día trece del mismo, cuando la orden del rey y su decreto se acercó a poner en ejecución, en el día que los enemigos de los Judios espera tener el poder sobre ellos, (a pesar de que fue rechazada por el contrario, que los Judios tuvieron dominio sobre los que los odiaban)
2 Los Judios se juntaron en sus ciudades en todas las provincias del rey Asuero, para meter mano sobre los que habían procurado su mal: y nadie podía hacerles frente, porque el temor de ellos cayó sobre todas las personas.
3 Y todos los gobernadores de las provincias, y los tenientes, y los diputados, y los oficiales del rey, ayudó a los Judios, porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos.
4 Porque Mardoqueo era grande en la casa del rey, y su fama iba por todas las provincias: Mardoqueo por este hombre iba adelantando y creciendo.
5 Por lo tanto los Judios hirió a todos sus enemigos con el golpe de la espada, y la masacre y la destrucción, e hicieron lo que haría a los que las odiaba.
6 Y en Susán capital del reino de la gran cantidad Judios y destruyeron a quinientos hombres.
7 Y Parshandatha y Dalphon y Aspatha,
8 Y Poratha, y Adalia, y Aridata,
9 Y Parmasta y Arisai, y Aridai y Vajezatha,
10 Los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, el enemigo de los Judios, que mató, pero en el no tocaron sus manos.
11 En aquel día el número de personas que han sido muertos en Susa capital del reino fue llevado ante el rey.
12 Y dijo el rey a la reina Ester, Los Judios han matado a quinientos hombres en Susa capital del reino, y los diez hijos de Amán, ¿qué han hecho en el resto de las provincias del rey? Ahora ¿cuál es tu petición? y te será concedida: o lo que es tu demanda? y os será hecho.
13 Y respondió Ester: Si place al rey, que se concederá a los Judios que están en Susa, que hagan a la mañana también de acuerdo a la ley de hoy, y que diez hijos de Amán ser colgado en la horca.
14 Y el rey lo mandó que se hiciese así: y el decreto fue dado en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán.
15 Para los Judios que estaban en Susa se ​​juntaron también el catorce del mes de Adar, y mataron a trescientos hombres en Susa, pero en la presa no metieron su mano.
16 Pero los otros Judios que estaban en las provincias del rey se reunieron, y se quedó por sus vidas, y tuvieron reposo de sus enemigos, y mataron de sus enemigos setenta y cinco mil, pero no pusieron sus manos sobre la presa,
17 En el día trece del mes de Adar, y el día catorce del mismo reposaron y lo hicieron día de banquete y de alegría.
18 Mas los Judios que estaban en Susa se ​​juntaron el día trece del mismo, y en la misma décima cuarta, y el día quince del mismo reposaron, y lo hizo de un día de fiesta y alegría.
19 Por tanto, los Judios de los pueblos que habitaban en las villas sin muro, hicieron que el día catorce del mes de Adar un día de alegría y de banquete, y un buen día, y de enviar porciones cada uno a otro.
20 Y escribió Mardoqueo estas cosas, y envió cartas a todos los Judios que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanos y lejanos,
21 Para confirmaros esto entre ellos, que deben mantener a los catorce días del mes de Adar, y el decimoquinto día del año mismo,
22 En cuanto a los días en que los Judios reposo de sus enemigos, y el mes que se les tornó de tristeza en alegría, y de luto en día bueno; que deben hacerlos días de banquete y de alegría, y de enviar porciones cada uno a otro, y regalos a los pobres.
23 Y Judios se comprometieron a hacer lo que había comenzado, lo que Mardoqueo le había escrito a ellos
24 Porque Amán hijo de Hamedata, Agageo, el enemigo de todos los Judios, había ideado contra los Judios para destruirlos, y echó Pur, esto es, la suerte, para consumirlos y destruirlos
25 Pero cuando Ester se presentó ante el rey, él intimó por carta que su perverso designio que él ideó contra los Judios, recaiga sobre su propia cabeza, y que él y sus hijos deben ser colgado en la horca.
26 Por lo cual llamaron a estos días después de Purim, del nombre Pur. Por lo tanto para todas las palabras de esta carta, y de lo que habían visto sobre este asunto, y que había llegado a ellos,
27 Los Judios ordenado, y tomaron sobre sí, y sobre su simiente, y sobre todos los que se unieron a ellos, de modo que no falla, que iban a celebrar estos dos días de acuerdo a su escritura, y de acuerdo a su tiempo señalado cada año
28 Y que estos días serían recordados y se mantiene a través de cada generación, cada familia, cada provincia y cada ciudad, y que en estos días de Purim no pasarán de entre los Judios, y la memoria de ellos desaparecerán de su semilla.
29 Entonces la reina Ester, hija de Abihail, y Mardoqueo el Judio, escribió con toda la autoridad, para confirmar esta segunda carta de Purim.
30 Y envió cartas a todos los Judios, a las provincias ciento veinte y siete del reino de Asuero, con palabras de paz y de la verdad,
31 Para confirmar estos días de Purim en sus tiempos señalados, según que Mardoqueo el Judio y la reina Ester les había ordenado, y tal y como había decretado para ellos y para sus descendientes, los de los ayunos y de su clamor.
32 Y el decreto de Ester confirmó estas cuestiones acerca de Purim, y fue escrito en el libro.

martes, 21 de febrero de 2012

PRINCIPIO


"Es costumbre de los egipcios poner en los festines una momia, para que los invitados recuerden que en un tiempo próximo serán como ella."
El banquete de los seis sabios

viernes, 3 de febrero de 2012

Incorruptibilidad


He aquí algunas cualidades necesarias para ser un buen dirigente:

Sinceridad: la maldad no se hallará en sus labios, porque ¿quién confiará en él si sus labios hablan mentiras?
“El líder debe cuidar de todas formas el honor del pueblo de Israel y de Eretz Israel, como Shaúl, quien luchó contra Amón, el que acosó a Israel; y como el rey David, quien también lo hizo cuando despreciaron a los delegados que envió” (Shmuel 1 C11-Shmuel 2 C10). “El líder debe honrar a los estudiosos de la Torá” (Rambam Melajim 2:5)

Humildad: del mismo modo que se le otorgó el liderato del pueblo de Israel, el cual debe honrar, la escritura ordena al rey ser profunda y sinceramente humilde (Maimónides, idem). Por esa razón, durante la oración de Shemoná Esre (amida), el líder debe arrodillarse y no erguirse hasta el final de la oración (Berajot 34:1) Cuanto más grande sea su poder, más humilde debe ser

Sensatez: el líder tiene que actuar en forma razonada no por un sentimiento de odio, sino también cuando está obligado a castigar a alguien (Guía de los perplejos 1,54 Rambam)

Incorruptibilidad: que aborrezca el soborno. El líder debe alejarse del patrimonio mal habido, no deberá ser codicioso, como está escrito en la Torá: “No tendrá demasiada plata ni oro (Debarim 17:17), solo lo necesario para el mantenimiento de la estructura de su gobierno (Sefer HaiKarim, 4:26)

Valentía: el líder deberá poseer tanta valentía que le permita defender al pueblo, tal como lo hace el pastor cuando pelea con el león para defender su rebaño (Sefer HaiKarim idem)
Rabino Iona Blickstein

martes, 24 de enero de 2012

HALELUIA

HALELUIA DIOS MIO
EN TI CONFÍO!

miércoles, 18 de enero de 2012

ALETHEIA


ALETHEIA
ASÍ SEA ASÍ SEA ASÍ SEA

domingo, 1 de enero de 2012

Hephzibah


IHVH

Nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se dirá más Asolamiento, sino que serás llamada Hephzibah, y tu tierra, Beulah, porque el amor a Jehová SERÁ en ti, y tu tierra será casada.